Новости

23.05.2017

 В городе Болгар Республики Татарстан прошли торжества по случаю 1128-й годовщины принятия Ислама Волжской Булгарией. Тысячи мусульман со всех концов страны приняли участие в презентации строительства Болгарской исламской академии. Комплекс зданий духовного учебного заведения практически закончен, остались последние штрихи.

На всероссийском форуме присутствовала делегация Свердловского Регионального духовного управления мусульман.

18.05.2017

В Уфе прошли Первые Открытые юношеские игры боевых искусств Приволжского федерального округа. Участниками соревнований стали более 2,5 тысяч детей, в частности, из других регионов России и ближнего зарубежья. В течение двух дней мальчики и девочки, юноши и девушки выходили на ринг и татами, чтобы выявить победителей в 12 видах единоборств.

15.05.2017

13 мая по инициативе Регионального духовного управления мусульман Свердловской области ыла проведена уборка на старинном мусульманском кладбище города Екатеринбурга, расположенном по ул. Репина.

12.05.2017

Жители и гости столицы Среднего Урала почтили память павших за независимость Родины, отпраздновали День Победы. Главными гостями праздничных мероприятий стали ветераны Великой Отечественной войны, локальных конфликтов, труженики тыла.

06.05.2017

Выставка «Коран: притяжение гармонии» проходит в Екатеринбурге  28 апреля до конца июня

В Екатеринбурге в Свердловском краеведческом музее открылась уникальная для Среднего Урала выставка «Коран: притяжение гармонии» из собрания Казанского историко–архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль».

Все новости

Главная


ПЯТНИЧНЫЙ ДЕНЬ (Джума)

Пятница (джума)


Пятница – это особо выделенный Всевышним для общины Пророка Мухаммада, солляллаху алайхи васаллам, праздничный день. В этот день был создан Адам, алайхи салам, и введен в Рай, и в этот день установится Судный день. Ангел Джабраил пришел к Посланнику Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, с зеркалом и сказал, что это от Аллаха, Аззалу Ваджаль, для того, чтобы это было фарзом и подарком для тебя и твоей уммы. В нем есть час, когда Всевышний принимает мольбы.

Пятница – это день, когда все мусульмане одного населенного пункта должны собираться вместе в одну мечеть. Для тех, кто обязан джуме, после азана греховно заниматься торговлей. Ангелы этот день называют днем увеличения оттого, что все добро, сделанное в этот день, увеличивается, и на людей ниспосылается много благ и добра. Этот день по возможности нужно посвятить богослужению. Пятничная молитва и пятничный день превосходят в достоинствах другие дни недели и предпочтительнее перед Аллахом, чем праздники разговения и жертвоприношения. Это великий день, которым Всевышний возвеличил ислам и отличил этим днем общину Мухаммада, алайхи салату васаллам, (мусульман). Необходимо обращать большое внимание на этот день и соблюдать правила почтения и уважения к этому дню.

Первым правилом почтения и уважения (адабом) пятничного дня является подготовка к нему с четверга. Это время начинается с предвечернего намаза, желательно его проводить в молитвах, в прощении за грехи и в восхвалении Всевышнего. Этот час сравнивается «с почтенным часом» пятничного дня. Аллах, Субханаху ва Тааля, дарует особую милость тем рабам, которые просят у Него в четверг вечером, прихорашиваясь, надушившись и готовя тонкие ароматы (миск).

А кто вознамерится поститься в пятницу, для того отдельное вознаграждение. Но этот пост следует связать с соблюдением поста в четверг или в субботу, поскольку пост только в пятничный день нежелателен. За бдение в пятничной ночи тоже велика награда.

Этикет пятничного дня

Этикетом пятничного дня является соверщение полного омовения (гусль). Его время наступает с восходом солнца. Если человек рано утром не отправляется в мечеть, то лучше отложить купание ближе к выходу в мечеть. Полное омовение желательно, поскольку хадис Пророка, солляллаху алайхи васаллам, гласит: «Пусть совершают полное омовение мужчины и женщины, идущие на пятничную молитву».

В хадисе передается: «Тому, кто побудит к ритуальному купанию и сам совершит его перед ранним отправлением в мечеть, где приблизится к имаму, внимая словам его, то будет ему искупление за прегрешения между двумя пятницами и искупление грехов еще трех дней». Желательно одеть самую красивую и чистую одежду. Посланник Аллаха, алайхи салам, сказал: «Кто искупается в пятницу, наденет самую красивую одежду, надушится, находясь в мечети, не будет перешагивать через людей и будет соблюдать предписанные молитвы (молитва приветствия мечети), будет молчалив во время проповеди имама и до конца молитв, то смоются ему грехи, случившиеся между обеими пятницами».

Наилучший цвет одежды – белый. Он более любим Аллахом, Аззалу Ваджаль. Посланник Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Вы надевайте вашу белую одежду, поистине, это лучшая ваша одежда, и заворачивайте покойных в белый саван». Но надо отметить, что разрешается одевать одежды всех видов и цветов, за исключением одежды из шелка, цвета шафрана (желто-оранжевый и ярко-красный). Мужчинам желательно надевать и чалму. Посланник Аллаха, алайхи салату васаллам, сказал: «Аллах и ангелы благословляют тех, кто надевает чалму в пятницу».

Также в хадисе говорится: «Молитва, совершенная в чалме, лучше, чем двадцать пять молитв без чалмы, пятничная молитва в чалме ценнее в семьдесят раз, чем совершенная без нее». Чистота достигается использованием сивака (зубочистка), сбриванием волос, стрижкой ногтей, укорачиванием усов.

Ибну Аббас, радыяллаху анху, сказал: «Со стригущего ногти в пятницу Аллах выводит болезни и наполняет его исцелением (излечением)». В пятничный день желательно как можно раньше отправляться в мечеть, т. е. с восходом солнца. Желательно идти пешком, смиренно, выражая покорность и намереваясь находиться в поминании Аллаха до наступления времени молитвы, надеясь получить прощение за грехи и довольство Всевышнего Аллаха.

Посланник Аллаха, алайхи салату васаллам, сказал: «Кто в первом часу отправится на пятничную молитву, тому записывается награда, равная приношению в жертву верблюда, во втором часу – коровы, в третьем часу – овцы, в четвертом часу – домашней птицы (курицы), в пятом часу – яйца». Счет часам ведется к времени азана. Посланник Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Существуют три вещи, знание важности которых побудило бы людей оседлать верблюдов в их поисках, – это азан (призыв на молитву), первый ряд мечети и ранний приход на пятничную молитву».

Существует этикет при вхождении в мечеть. Прежде всего нельзя перешагивать через сидящих, толкать людей и проходить перед молящимися. Нарушающий указанный запрет подвержен угрозе превращения в мост, через который в День Суда будут проходить люди. Ибну Джурайж передал: «Когда Посланник Аллаха, алайхи салату васаллам, читая проповедь в пятницу, увидел человека, перешагивающего через людей и севшего впереди, то после завершения молитвы обратился к нему: «О …, что помешало тебе совершать с нами пятничную молитву?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, ведь я помолился с вами?!». Посланник Аллаха, алайхи салам, сказал: «Мы же видели, как ты перешагивал через людей», – указывая, что перешагивание портит его деяние».

Нельзя проходить перед молящимися. Посланник Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Лучше сорок лет стоять, чем проходить перед молящимися». В другом хадисе также говорится: «Лучше превратиться человеку в песок, который уносит ветер, чем проходить перед молящимся».

Нахождение в первом ряду, а при отсутствии возможности для этого, приближение к нему, занимание свободного места в ряду, наиболее близкого к первому, допускается. В мечети все внимание должно быть направлено к призывам муэдзина (будуна) и ответам на них. После начала проповеди следует полностью отдаться слушанию ее, прекратив разговоры, но если проповедь не слышно, можно тихо читать суру из Корана или зикр, чтоб не мешать другим, но лучше всего читать салават, ибо это один из достойных признаков этого дня. Нежелательно вошедшему в мечеть во время проповеди приветствовать находящихся в мечети, но если кто-нибудь сделал это, следует ответить ему.

Также желательно благословить Пророка, солляллаху алайхи васаллам, услышав его имя, не поднимая голоса, а также желательно говорить «амин», когда имам читает молитву (дуа). Если по приходу в мечеть вы найдете имама читающим проповедь, не разрешается совершать пропущенный намаз или намаз-сунна, за исключением намаза-тахият (намаз вхождения в мечеть). После завершения пятничного намаза желательно читать суры «Аль-Фатиха», «Аль-Ихлас», «Аль-Фалак» и «Ан-Нас» по 7 раз до произношения чего-либо другого. Хафизуль Мунзирий передал от Анаса, что Пророк, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Кто в пятницу, не поменяв положения ног, прочитает после окончания намаза следующие суры: «Аль-Фатиха», «Аль-Ихлас», «Аль-Фалак» и «Ан-Нас» по 7 раз, Аллах, Субханаху ва Тааля, простит его прежние и последующие грехи и вознаградит его».

Желательно также после пятничного намаза читать следующую молитву (дуа):

َاللَّهُمَّ يَا غَنِيُّ يَا حَمِيدٌ يَا مُبْدِأُ يَا مُعِيدٌ يَا رَحِيمٌ يَا وَدُودٌ اَغْنِنَا بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَ بطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتُكَ وَ بفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاك

Говорят, того, кто постоянствует в чтении этого дуа, Аллах избавит от нужды в Своих творениях. Находиться в мечети до вечерней молитвы, в поминании Всевышнего Аллаха считается добродетелью. Говорят, совершившему предвечерний намаз в пятницу в мечети – вознаграждение как совершившему хадж-сунна и ‘умра. Главное – не тратить время на посторонние, отвлеченные от Всевышнего разговоры, и чтобы в сердце не было показухи (рия’), зависти и т. д. Если не готовы к этому, то лучше возвращаться домой, поминая Всевышнего, размышляя о Его знамениях и испытывая страх за свои прегрешения, созерцая сердцем и оставаясь молчаливым до захода солнца, дабы не упустить тот «почтенный час», который скрыт в этом дне.

Помимо выше изложенного желательно:

1). Присутствовать на маджлисах знаний. Абузар, радыяллаху анху, передал: «Присутствовать на маджлисе знаний лучше, чем совершить тысячи ракаатов суннат-намаза»;

2). Бдительно наблюдать за «почтенным часом». В известном хадисе сказано: «Поистине, в пятницу есть час, в котором просьбе раба Всевышний не отказывает»;

3). Увеличивать благословение нашему Пророку, солляллаху алайхи васаллам, в пятничную ночь и день. Посланник Аллаха, солляллаху алайхи васаллам, сказал: «Вы увеличивайте чтение салавата мне в пятничный день и в пятничную ночь, поистине, кто прочитает один салават мне, тому Аллаху Тааля дарует десять милостей»;

4). Чтение Священного Корана. Особенно желательным является читать суру «Аль-Кахфи» в пятничную ночь и день. Пророк, алайхи салату васаллам, сказал: «Кто прочтет суру «Аль-Кахфи» в ночь на пятницу или в пятничный день, то между ним и Меккой будет нур (свет) и будут прощены ему мелкие грехи до следующей пятницы и еще трех дней, семьдесят тысяч ангелов будут до утра просить о прощении его грехов, и он получит исцеление от болезней и убережется от смуты Даджжала».

5). Совершить пожертвования (садака) и совершать другие благие деяния в ночь на пятницу и в пятничный день. Рафиг, рахимахуллах, сказал: «За хорошие деяния, совершенные в пятницу, вознаграждение дается в десять раз больше, чем в остальные дни, в то время, когда за греховные деяния не усиливается кара и записывается адекватно содеянному»;

6). Посвятить пятничный день ахирату и воздержаться от всех мирских отвлечений, увеличивать мольбу к Всевышнему и не выходить в путь, поскольку в этот день выезжать после утреннего азана является запретным (харам), если нет предположения, что он совершит пятничный намаз в пути. Если от невыхода в это время ему грозит опасность остаться в пути одному, он может выйти в путь.

В общем, следует увеличивать в пятницу поминание Аллаха, стремиться достичь довольство Аллаха, проявлять постоянство и усердие в хороших поступках. Воистину, Всевышний, когда полюбит раба Своего, делает его занятым служением Ему в самые досточтимые времена.

Пятничный намаз (намаз-джума)


Намаз-джума – самый достойный из всех обязательных намазов. Об обязательности (фардуль айн) совершения намаз-джума сказано в Священном Коране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

(Смысл): “О вы, которые уверовали! Когда возглашают азан (призыв) на пятничную молитву, то устремляйтесь поминать Аллаха усердно, оставив торговлю. Ведь то, что велено вам, лучше для вас, если вы знаете!” (62:9)

На сердце того, кто по собственному желанию пропустит этот намаз, Аллах ставит печать, т. е. его сердце черствеет и становится не восприимчивым к истине, не чувствительным к проповедям. Джума-намаз обязан совершить каждый разумный, совершеннолетний и свободный мужчина. Пятничный намаз не обязаны совершать несовершеннолетний ребенок; раб; женщина; человек, имеющий шариатскую причину не посещать коллективный намаз; находящийся вдалеке. Однако посещение этими людьми джума допускается. Для них намаз-джума заменит обеденный намаз.

Для намаза-джума существуют те же условия, что и для другого намаза. Джума совершается только при наличии джамаата. Если вступить в джума, когда имам поднялся с поясного поклона второго ракаата, то этот намаз нужно совершить, сделав намерение для джума-намаза, но завершают как четырехракаатный обеденный намаз. Если имам не сделал намерение совершить его в качестве имама, то намаз-джума не засчитывается. Необходимо присутствие на этом намазе сорока человек, живущих в этой местности и обязанных совершить джума, читающих суру «Аль-Фатиха» в намазе по всем правилам и слышашим хутбы. Если это условие не соблюдается, то после джума нужно совершить обеденный намаз. Необходимо совершить его там, где есть населенный пункт, т. е. там, где живут люди.

Намаз-джума нужно завершить до конца времени обеденного намаза. Нельзя в одном населенном пункте без необходимости совершать джума в двух местах. Если в одном месте совершается джума в разных мечетях, то намаз тех, кто вступил в него раньше, является джумой, а остальные должны совершать обеденный намаз. А если невозможно узнать, кто совершил намаз раньше, все совершают обеденный намаз после джума. Намаз-джума нужно совершить после чтения обеих проповедей (хутб). Совершающий джума имам должен знать условия и составляющие хутб.

К пятнице нужно готовиться накануне, т. е. в четверг до захода солнца. В это время читаются дуа. Не откладывая на пятницу, готовят чистую одежду и благовония. В ночь с четверга на пятницу читают «Сурату Кахф»; салават Пророку Мухаммаду, алайхи салату васаллам, (самое меньшее 300 раз); как можно больше дуа, проснувшись среди ночи; совершается побольше поклонения Всевышнему Аллаху. В пятницу в сочетании с предыдущим или последующим днем желательно поститься. В пятницу желательно искупаться, надеть чистую одежду (Аллах больше всего любит белый цвет). Из-под подмышек и с интимных мест удаляют волосы, стригут ногти, на тело и одежду наносятся благовония. На джума отправляются спокойно, поминая Всевышнего Аллаха.

Входят в мечеть с правой ноги, выходят с левой, читаются дуа и салават Пророку, солляллаху алайхи васаллам, совершают намаз-тахийят и приветствуют находящихся в мечети. Придя в мечеть пораньше, лучше занять передние ряды (но не переступая через плечи сидящих). Нужно стараться сесть поближе к имаму. Во время чтения хутбы ни с кем нельзя разговаривать (если человек будет разговаривать, то не получит воздаяния). В пятницу желательно принять участие в маджлисе, получить знания и раздать какую-либо милостыню. Необходимо побольше читать Коран, совершать намаз-тасбиха. Особенно важно чтение дуа, стараясь не упустить час принятия мольбы. Большая вероятность того, что эти мольбы будут услышаны в этот час – это восход солнца, обеденное время (зенит) во время азана на джума, когда имам поднимается на минбар для хутбы, когда люди встают на джума, послеобеденное время при закате солнца. В это время нужно обратить внимание на чтение дуа. По возможности пятницу оставляют для Ахирата дабы распространился ее баракат и на остальные дни.

Да поможет нам Аллах оживить мусульманский праздничный день Джума Мубарак! Амин.

Духовные лидеры страны обсудили проблемы развития общества

В Центре стратегических разработок в Москве состоялся круглый стол «Ценности России будущего» с участием представителей традиционных конфессий, социологов и политологов. В совещании принял участие Шейх-уль-Ислам, Верховный муфтий, Председатель ЦДУМ России Талгат Сафа Таджуддин.
Как известно, по поручению Президента РФ Владимира Путина и под руководством Алексея Кудрина ЦСР занимается разработкой оптимальной стратегии развития России до 2024 года, с прогнозом до 2035 года. Один из ключевых пунктов госпрограммы – создание условий для раскрытия человеческого потенциала. Модератор круглого стола Дмитрий Мезенцев, заместитель председателя Совета ЦСР, член Совета Федерации РФ, выступая перед собравшимися, подчеркнул особую роль руководителей религиозных организаций в формировании системы приоритетов нашего общества: «Прорабатывать будущее России невозможно без определения линейки ценностей, которая будет фундаментом позиционирования страны в мире и благополучия ее граждан».

Председатель Совета ЦСР Алексей Кудрин в своем докладе остановился на причинах торможения российской экономики, на новых внешних и внутренних вызовах, требующих скорейшего адекватного ответа. Это снижение уровня жизни населения, дефицит доверия к институтам власти, технологическое отставание и другие проблемы. Обращаясь к духовным лидерам страны, глава ЦСР отметил, что стратегия развития государства обязана дать четкое понимание целей, стоящих перед Россией, и определить пути решения ключевых проблем. Поэтому уже сейчас представители традиционных конфессий должны обсудить, какое место в жизни нашего общества будут занимать исторические и новые духовные ценности, и высказать мнения о том, что необходимо учесть при разработке стратегии.

Во время дискуссии участниками встречи были проанализированы демографические проблемы, вопросы воспроизводства и развития человеческого капитала: пропаганда рождаемости, профилактика абортов, защита моральных устоев и семейных отношений, нравственное воспитание детей и молодежи, повышение качества образования. Об этом говорили священник Димитрий Сафонов, заведующий сектором межрелигиозных контактов Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Главный раввин России Берл Лазар; представитель Буддийской традиционной Сангхи России в г.Москва Санжай лама Андрей Бальжиров; доктор буддийской философии (геше-кабчу) Эрдэм Инкеев; священник Римско-католической архиепархии Божией матери в Москве Вячеслав Горохов. Талгат Таджуддин отметил необходимость морального и материального стимулирования рождаемости и многодетности. Также он остановился на важности формирования таких ценностей как «Отчизна», «преемственность поколений», «национальная идентичность». Участники совещания единогласно высказались за поддержание и укрепление межнационального и межрелигиозного мира и согласия.

В заключительном слове Алексей Кудрин подвел итоги встречи и подчеркнул, что все предложенные инициативы будут изучены специалистами ЦСР, а подобные круглые столы станут регулярными, так как при разработке стратегии развития общества необходимо учитывать экспертные мнения представителей разных конфессий.



МАВЛИД - ЧТО ЭТО И КАК ЕГО ПРАЗДНОВАТЬ?

Наступил долгожданный месяц Рабби-уль-авваль. Месяц, в котором мы, мусульмане восхваляем нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Читаем священный Коран, говорим и рассказываем родным, близким и друзьям о жизни нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Воздаём хвалу Всевышнему, Творцу миров, за то, что мы являемся уммой нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

С самого начала этого месяца мусульмане всего мира проводят торжественные мероприятия, в которых возвеличивают Пророка (мир ему и благословение) под названием «мавлид». Какова цель проведения мавлидов?

- Основная цель проведения мавлида – расширение знаний о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение), которые способствуют усилению любви верующих к нашему Пророку (мир ему и благословение), а следование за ним приводит к любви Всевышнего Аллаха к нам. И ещё –выразить бесконечную благодарность Всевышнему за то, что мы являемся последователями нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и являемся его (мир ему и благословение) уммой. Привить и усилить любовь собравшихся к Пророку (мир ему и благословение) помогают рассказы о его жизни, о тех трудностях, которые пришлось испытать Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), чтобы распространить и донести до нас истинный Ислам, для того, чтобы мы ценили свою религию.

- При проведении мавлидов не обязательно, чтобы раздавались подарки, приглашалось много гостей, накрывали большие роскошные столы – это все не является условием, а всего лишь дополнением к мавлиду.

Также существуют этикет проведения мавлида. Проводя мавлид, следует обратить внимание, что его организаторы должны не только заниматься подготовкой и подачей угощения и подарков, но они тоже должны извлечь для себя пользу от проведённого мавлида – слушать этот мавлид, брать из него уроки, узнавать как можно больше о жизни нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Также особое внимание должно уделяться соблюдению этики, чтобы мужчины и женщины сидели в разных помещениях, чтобы внимательно слушали, чтобы женщины не появлялись там, где мужчины, поскольку на мавлид приходят и посторонние мужчины, чтоб полностью аврат женщины был закрыт. И еда должна быть приготовлена с омовением.

Мавлид нужно проводить исходя из своих возможностей. Но, несмотря на своё положение, люди тратят огромные деньги, накрывают столы по-царски, по окончании раздают подарки, и всему этому уделяется больше внимания, чем самому мавлиду.

- Мавлид не должен превращаться в соревнование, у кого лучше накрыт стол, у кого больше подарков, у кого красивее и вкуснее еда и т.д. Поэтому нужно сделать мавлид, исходя только из своих материальных возможностей и приглашая такое количество гостей, которые для тебя не будет обременительным.

Мавлид – добровольное дело, но, если у человека есть желание и возможность накрыть большой стол, пригласить много гостей, раздавать подарки – это его право, при условии, что это не должно быть обременительным для него. Если же, не имея денег, человек берет в долг, накрывает столы, покупает подарки, приглашает на мавлид, можно быть уверенным, что он делает это ради своего тщеславия, а не ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), лишь бы люди восхищались «Какой у него был хороший мавлид, сколько людей к нему приходило, какие подарки он дал!» Если в душе у верующего искренность, то он сделает мавлид, исходя из своих возможностей, так как основная цель мавлида, как мы уже сказали, рассказ о жизни Пророка (мир ему и благословение) и восхваление его.



В столице Южного Урала состоялся VI Очередной меджлис РДУМ Челябинской области ЦДУМ России

Перед началом съезда Шейх-уль-Ислам, Верховный муфтий, Председатель ЦДУМ России Талгат Сафа Таджуддин встретился с заместителем председателя Законодательного Собрания Челябинской области Анатолием Брагиным. Главной темой беседы стало обсуждение задач, которые обозначил Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в своем ежегодном Послании Федеральному Собранию.
«Наша страна многонациональна, поэтому не случайно глава государства уделил самое пристальное внимание вопросам духовности, нравственности и справедливости. Такой запрос есть сейчас и у общества. Роль конфессий сегодня неоценима, поэтому депутаты Законодательного Собрания с большим удовольствием принимают участие в восстановлении церквей и мечетей, оказывают помощь представителям разных религий», – подчеркнул Анатолий Брагин.

     

Была высоко оценена совместная деятельность присутствовавшего на встрече муфтия Челябинской и Курганской областей Рината Раева и парламентариев региона. Особенно важно, что на Южном Урале мусульмане и православные одними из первых заключили соглашение о сотрудничестве в делах благотворительности. 

Открывая VI Очередной меджлис РДУМ Челябинской области ЦДУМ России, Верховный муфтий сердечно приветствовал делегатов и гостей мероприятия от лица всех мусульман из двух тысяч общин, входящих в состав старейшего исламского центра страны:
«Это очередной съезд, Альхамдулиллях, никакой чрезвычайности в нем нет. За прошедшие годы вы под руководством Рината-хазрата Раева, возглавляющего РДУМ Челябинской области и РДУМ Курганской области (на прошлой неделе мы и там провели съезд) и являющегося одновременно Главным муфтием по Уральскому федеральному округу, провели огромнейшую работу. Мы с молитвой вспоминаем тех, кто заложил основы вашей сегодняшней деятельности. Пусть Всевышний упокоит их души в вечном мире и воздаст им своей безмерной милостью. Вами проведена огромная работа: это регистрация и перерегистрация общин, участков под строения и возведение мечетей. Некоторые региональные духовные управления с завистью смотрят на вас. Ринат-хазрат, долгие годы связанный с деятельностью Российского исламского университета при ЦДУМ России, сумел привлечь новые кадры. Есть у вас и единство, и сплоченность в работе по профилактике экстремизма и терроризма. Сегодня вы будете обсуждать несколько вопросов, говорить о проделанной работе. И перед Всевышним есть отчет! Делайте отчет перед самими собой, и всем нам предстоит дать отчет, когда предстанем перед Всевышним. Некоторые думают, что ничего считать не нужно. Нет, не так! Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Сегодняшнее дело на завтра не оставляй, и пусть твой сегодняшний день будет чуть лучше, чем вчерашний». А для этого нужны и отчет, и взгляд на то, что сделали вчера, в прошлом году, и что намереваетесь сделать на следующий день, на следующий год – это должно быть нашей традицией. Ведь даже все пять молитв по часам расписаны, таков порядок.

Жизнь ставит перед нами серьезные вопросы. Мы видим, что происходит в мире: противостояние на подступах к нашим южным границам и на Ближнем Востоке, тревожные времена, попытки привнесения радикальных течений, экстремизма, ваххабизма. Вашими непосредственными действиями их очаги на нашей земле подавлены, потому что среди мусульман абсолютно нет основы для экстремизма и терроризма. Наши предки – последователи традиционных конфессий – в веках нашли золотой стержень взаимного уважения, мира и согласия. На прошлой неделе состоялось Послание Владимира Владимировича Путина Федеральному Собранию, и он твердо говорил, что страна у нас одна, и народ один, и Россия едина. Это не просто слова, так в истории сложилось. Мы с вами видим двойные и тройные стандарты Запада, США и НАТО, их попытки привнесения ненависти и вражды в отношениях с нашей великой Отчизной, попрание международных прав, противопоставление родственных народов. Во время хаоса и анархии душа и тело человека не могут успокоиться. Но истина, несомненно, восторжествует – мы в этом убеждены. Происходят изменения, мир и спокойствие восстанавливаются.
Вы – представители общин РДУМ Челябинской области. От ваших усилий и от вашего единства зависит очень многое. Съезд должен показать вашу сплоченность, а самые достойные будут избраны в Президиум Регионального духовного управления. Для этого основа есть, она заложена предыдущими поколениями. Первейший договор о сотрудничестве между ЦДУМ России и руководством региона был заключен именно с правительством Челябинской области. Самое первое соглашение о благотворительности было заключено именно вами и Челябинской Митрополией. Это добрый пример для других регионов: такие же договоры подписаны в Хабаровском крае, в Оренбургской и Астраханской областях. Ваша деятельность – позитивный пример для многих!

Вы знаете, что в некоторых регионах происходят попытки нарушения единства ЦДУМ России. Так же было в 90-е годы, и, видимо, те силы и те, кто их поддерживают, не потеряли надежды. Разобщение и противопоставление ослабляют фронт противостояния радикальным течениям и экстремизму. На последнем пленуме ЦДУМ России, который состоялся в Уфе, обсуждались эти вопросы. «Держитесь за вервь Аллаха и не разъединяйтесь» – эти слова из Священного Корана есть в нашем Уставе. Мы не должны поддаваться интригам и проискам. Прежде всего, быть вместе и выполнять ответственнейшую обязанность перед Всевышним, государством и обществом – укреплять мир и согласие между всеми людьми. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Когда вы все вместе, единство и сплоченность принесет вам милость Всевышнего и благословение. А разделение – только наказание в этом мире и огонь в вечности». Пусть этот съезд укрепит ваше единство и сплоченность, поможет в выполнении священной и почетнейшей обязанности – нести Слово Божье, мир и порядок, согласие между единоверцами и последователями других традиционных конфессий, между народами нашей Отчизны. Челябинская область по многим показателям является достойнейшим примером. Хочу сердечно поблагодарить Анатолия Ивановича Брагина и Илью Ивановича Аносова, губернатора Бориса Александровича Дубровского за огромнейшую поддержку Регионального духовного управления мусульман Челябинской области и большую работу по духовно-нравственному возрождению общества. Пусть всегда мир, согласие, процветание царят на этой земле!»
В заключение своего выступления Талгат Таджуддин вручил награды ЦДУМ России. Одной из них – медали «Мухаммад РасулуЛлах» степени «Абу Бакр радыяЛЛаhу’анhу» – удостоен муфтий Ринат Раев за многолетнюю безупречную службу во благо Веры и Отечества и в связи с 50-летним юбилеем.

Верховный муфтий принял участие в церемонии открытия мемориальной доски, посвященной 70-летию мечети в Курчатовском районе Челябинска. Ранее здесь был расположен хутор Миасский, а исламский храм построен в 1946 году по личному распоряжению И.В.Сталина в память о мусульманах, героически сражавшихся в Великой Отечественной войне.
«Таких мечетей сразу после войны было построено только две в стране, в Башкирии и в Челябинской области, строились они фронтовиками, поэтому они очень значимы для мусульманской общины», – заметил Талгат Таджуддин.


Затем Верховный муфтий встретился с губернатором Челябинской области Борисом Дубровским для обсуждения взаимодействия и сотрудничества в ходе реализации соглашения о социальном партнерстве между региональным правительством и старейшим исламским центром страны.
Талгат Таджуддин рассказал о прошедшем в южноуральской столице VI Очередном меджлисе РДУМ Челябинской области ЦДУМ России и с удовольствием заметил: «В регионе действуют 123 мусульманские общины, все живут в мире и согласии, строятся мечети, растет число прихожан».
Борис Дубровский в ходе беседы заверил Верховного муфтия: «Совместно с региональным духовным управлением мусульман продолжим восстанавливать исторические памятники, связанные с именами видных деятелей исламского просвещения». Глава региона пригласил Талгата Таджуддина принять участие в Расулевских чтениях, которые пройдут следующим летом. Борис Дубровский отметил особое значение участия духовного лидера мусульман России в этом празднике: «Благодаря Вашей личной поддержке это мероприятие на деле стало международным. Рассчитываю, уважаемый Талгат-хазрат, что в следующем году вы найдете время в своем напряженном графике и вновь посетите наш регион, торжественно откроете Расулевские чтения, проведете встречи с верующими. Со своей стороны, мы ведем подготовку этого мероприятия, и в ближайшее время проведем заседание оргкомитета с участием присутствующего здесь муфтия Рината-хазрата. Светскими властями будет подготовлена и согласована культурная программа для гостей. Нам бы хотелось, чтобы статус и масштаб мероприятия рос год от года».



Духовно-просветительский центр мусульман «Мирас» торжественно открыт.

Торжественное открытие центра совпало с началом  курсов для имамов Свердловской области. Их называют просветителями, но сегодня они в роли учеников – для исламских богословов открыли первое,  такого рода,  обучение имамов. Это своего рода курсы повышения квалификации, рассказывают в областном Духовном управлении мусульман.

Имам-ахунд Радифулла-хазрат, председатель регионального духовного управления мусульман Свердовской области сказал: «Имамы работают с большими массами мусульман, они вещают на них, и именно они могут расставить правильные ориентиры и показать людям, что такое традиционный ислам, исламская традиция, а что такое сектантство, радикализм, экстремизм и так далее, и так далее, которые примазываются к исламу или маскируются под ислам».

 Школа имамов – лишь часть более крупного проекта Духовно-просветительского центра для мусульман. Идея его создания родилась еще в 90-е, но воплотили задумку только сейчас. На открытии центра присутствовали и представители областной администрации.  Вадим Дубичев, первый заместитель руководителя администрации губернатора Свердловской области сказал : «Конечная цель органов государственной власти и всех уральцев – это развитие и создание всех возможностей для того, чтобы каждый уралец мог находить свои индивидуальные пути спасения, в том числе те, которые проповедует ислам, и всё это происходило в условиях мира, согласия».

 Новый центр называется «Мирас», что значит «наследие». Здесь горожан будут знакомить с традициями ислама, они насчитывают почти полторы тысячи лет. Конфессиональный ликбез проведут сами священнослужители, а также ученые-теологи. На днях начнутся первые лекции. Алексей Старостин, заведующий кафедрой теологии УГГУ: «Я буду в среду читать лекции, посвященные профилактике экстремистских проявлений в мусульманском сообществе, и по истории ислама. Это одна из коренных религий Уральского региона, почти тысячу лет она насчитывает, потому что первая мечеть появилась в Прикамье в Х веке нашей эры, археологи нашли ее».

 Помимо религиозных дискуссий – клубы по интересам: в центре будут преподавать татарский, башкирский, арабский, научат готовить плов, чак-чак и другие национальные блюда. В расписание войдут занятия по каллиграфии, тренировки на борьбе куреш. Учебная программа рассчитана для всех желающих. Ринат-хазрат Раев, главный муфтий УрФО в интервью сказал: «Такой просветительский центр будет помогать и духовенству, и воспитывать и прихожан, и молодежь, и наше духовенство имамов, чтобы мы всегда имели тот стержень взаимопонимания, взаимоуважения, и всегда процветал мир и согласие не только в нашем регионе, а в целом по нашей стране».

 Первым в центре начал работу Союз мусульманок. В Екатеринбурге он появился недавно, в начале сентября, но его участницы уже активно включились в работу. Сейчас девушки обсуждают предстоящий день здоровья и красоты. Айнур Джабраилова, представитель свердловского отделения Союза мусульманок России: «Мы здесь будем обсуждать все проблемы, которые накопились у мусульманок. Допустим, есть такие девушки, которые не могут пойти какие-то вопросы задать мужчине-врачу – у нас будут свои врачи, свои косметологи, свои визажисты».

Занятия в центре начнутся с 1 ноября. Из-за ремонта пока придется отложить спортивные тренировки, зато в перспективе здесь планируют открыть даже фитнес-клуб с отдельным залом, где без стеснения смогут заниматься мусульманки.

По окончании торжественного обеда с  имамами Свердловской области главный муфтий Уральского федерального округа Ринат-хазрат Раев сказал собравшимся: «Такой духовно-просветительский центр не может существовать без поддержки всех последователей ислама. А прививать ценности традиционного ислама очень важно, чтобы люди они могли различать псевдо религиозные учения, отличать проникновение разных экстремистских, радикальных течений».

В том, что центр будет востребован, не дает усомниться количество мусульман, живущих в Свердловской области. «Тех, которые проживают здесь постоянно, порядка 150-200 тысяч – это татары, башкиры, казахи. В последнее время много появилось таджиков, узбеков, киргизов, выходцев из Азербайджана – палитра уральского ислама, как и российского, обогатилась», – сказал заведующий кафедрой теологии Уральского государственного горного университета Алексей Старостин.

Для людей любой веры главное – воспитать и научить детей. И огромную роль в этом мусульмане отводят этому центру. Чем образованнее люди, тем больше между ними мира и согласия.

Посмотреть фотоальбом со всеми фотографиями  можно в рубрике фотогалерея.

 

Фетва «О неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений»

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Который выбрал из Своих рабов людей, следующих истине и Сунне Пророка (мир с ним и благословение Аллаха), наделил их добротой и благодарностью, даровал им свет руководства, сделал для них ясными истины религии и направил их на прямой путь, наделил их знаниями для победы над богоборчеством и клеветой.

Мир и благословение Аллаха нашему господину Мухаммаду – господину сыновей Адама, который был поддержан яркими чудесами, явными знамениями, а также его семье, сподвижникам и последователям.
Уважаемые муфтии и ученые Российской Федерации собрались в Чеченской Республике, в городе Грозном, для участия во Всемирной конференции мусульманских ученых на тему: «Кто они – люди Сунны и согласия? Разъяснение и описание пути Ахлю-Сунна валь-Джама'а с позиции вероубеждения, мусульманского права и суфизма, и последствия отклонения от этого пути», которая прошла с 22 по 24 зуль-Ка'да 1437 года по Хиджре, что соответствует 25-27 августа 2016 года.

Ученые едины в том, что Ахлю-Сунна валь-Джама'а – это верующие, представляющие религию в трех ее основах: Иман, Ислам и Ихсан.

В основе Имана – веры, вероубеждений, сунниты являются аш'аритами, имамом которых является Абу аль-Хасан аль-Аш'ари, и матуридитами, имамом которых является Абу Мансур аль-Матуриди.
Всех их объединяет вероубеждение, не допускающее уподобления Всевышнего Его творениям, не допускающее того, что Он является телом, сущностью, массой, что Он находится в чем-либо и, что нечто может находиться в Нем. Он не нуждается во времени, пространстве, у Него есть прекрасные имена и возвышенные атрибуты, «Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий».

В основе Ислама – покорности Аллаху – Ахлю-Сунна валь-Джама'а являются последователями четырех мазхабов (богословско-правовых школ): ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского.

В основе Ихсана (искренности) суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев Абу аль-Касимом Аль-Джунайди бин Мухаммад аль-Багдади, Абдуль-Кадиром аль-Джиляни, Мухаммадом Хаваджи Бахауддином ан-Накшбанди и подобными им праведными наставниками.

Поистине, Ахлю-Сунна валь-Джама'а – это подавляющее большинство исламской уммы. Наш путь в религии – это путь, унаследованный от сподвижников Пророка (мир с ним и благословение Аллаха) от поколения к поколению, пока этот путь не дошел до нас, и до сих пор по этому пути идет основная часть исламского мира. Руководство к следованию по этому пути преподают в «Аль-Азхаре» в Египте, в «Аль-Карауин» в Марокко и в «Аз-Зайтуна» в Тунисе, а также в подобных им учебных заведениях Сирии, Ирака, Северного Кавказа, Средней Азии и других стран. Тот, кто уклонился от этого правильного, истинного пути, тот уклонился от пути Ахлю-Сунна валь-Джама'а и присоединился к новшеству и заблуждению. Следовательно, он должен покаяться в грехе нововведения и оставить заблуждение, в котором пребывает.

На основании решений данной конференции относительно неотъемлемых признаков отличия людей Ахлю-Сунна валь-Джама'а от заблудших, мы даем данную Фетву мусульманам России.
Неотъемлемыми признаками Ахлю-Сунна валь-Джама'а являются три взаимосвязанные основы: Иман, Ислам и Ихсан, и посему:
1) Ахлю-Сунна валь-Джама'а в части Имана являются аш'аритами и матуридитами,
2) в части покорности Аллаху они являются последователями четырех мазхабов: ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского,
3) в части Ихсана – суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев Абу аль-Касимом Аль-Джунайди бин Мухаммад аль-Багдади, Абдуль-Кадиром аль-Джиляни, Мухаммадом Хаваджи Бахауддином ан-Накшбанди и подобными им праведными наставниками.

Имам Аль-Джунайд аль-Багдади сказал о суфизме: «Этот наш путь ограничен основами Корана и Сунны».
Этот правильный путь Ахлю-Сунна валь-Джама'а – путь, который мы унаследовали с момента принятия ислама и следуем ему по сей день, невзирая на появление сект, противоречащих основам Ахлю-Сунна валь Джама'а. Эти секты разделяют мусульман, разжигают среди них ненависть и смуту, порождают экстремизм и терроризм, проливают кровь праведных ученых. Поистине, они отступили от истины, вышли из религии, подобно стреле, выпущенной из лука. Они, как поведал Пророк (мир с ним и благословение Аллаха) будут молоды годами, бестолковы умами и не будут обладать знаниями.

Кто они, эти заблудшие секты современности, которые появились в России и в других странах? Это:
– ваххабиты – последователи Мухаммада бин Абдуль Ваххаба ан-Наджди, относительно которого установлено, что он обвинял мусульман в неверии, считал их отрекшимися от религии (муртаддами) до такой степени, что разрешал убивать их. Эта секта имеет много других распространенных названий.
Их называют «ат-таймийя» из-за того, что они следуют многим ошибочным высказываниям в религии Ахмада бин Абдуль-Халима бин Таймийи.
Их называют «салафитами» из-за того, что они ложно относят себя к праведным предшественникам («салафам»).
Их также называют «аль-мадхалийя» из-за того, что они следуют такфирийским (обвиняющих мусульман в неверии) высказываниям своего предводителя Раби'а бин Хади аль-Мадхали.
Их также называют «аль ля мазхабийя» («безмазхабниками»), потому что они отвергают следование праведным мазхабам и следуют тому, что диктует им их ограниченный ум и ложное понимание. Они распространяют свои заблудшие идеи, ложно интерпретируя великого ученого имама Ахлю-Сунна валь-Джама'а Ахмад бин Ханбала (да будет доволен им Аллах);

– ИГИЛ («иблисское государство»): это религиозная секта, обвиняющая всю мусульманскую умму в неверии, практикующая насилие и убийства самым бесчеловечным образом. Сторонники ИГИЛ являются хариджитами нашего времени в силу того, что они опираются на основы и идеи первых хариджитов, обвиняя мусульман в неверии, считая дозволенной для себя кровь тех, кто не согласен с ними. Их секта далека от Ислама и его законов;

– «хабашиты», «кораниты»;

– и подобные им, не находящиеся на вышеуказанном истинном пути сектантские течения.
Данная Фетва является согласованным решением муфтиев и ученых России и обязательна к исполнению всеми мусульманскими организациями на территории Российской Федерации.
Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Новосибирскида “Ихлас” тарихи мәчетенең 100 еллыгы зурлап билгеләп үтелде

Бәйрәм чаралары кысаларында фәнни-гамәли конференция уздырылды

(Казан, 18 июль, “Татар-информ”, Ләйсән Исхакова). Кичә Новосибирск шәһәрендә, реставрациядән соң, муниципаль дәрәҗәдәге мәдәни мирас объекты – “Ихлас” тарихи мәчетен ачу тантанасы булды. Тантана мәчетнең 100 еллыгына багышланды.

Бу хакта “Татар-информ” хәбәрчесенә “Ихлас” җирле мөселман оешмасы шурасы әгъзасы Мөдәррис Әбәкеров сөйләде.

Тарих сәхифәләрен барлап


Новосибирскиның үзәгендә – хәзерге Фрунзе урамында урнашкан “Ихлас” тарихи мәчетенә 1916 елда нигез салынган. Элек аның урынында Түгәрәк күл булган. Мәчетне әнә шул күлне корытып төзегәннәр. Новониколаевск (Новосибирск шәһәренең элеккеге атамасы) мөселманнары берничә ел дәвамында мәчет салдыру өчен хакимияттән җир бүлеп бирүгә рөхсәт сораган. Бу эшнең башында имам Гариф Вәлиев торган. “Ихлас” мәчетенең беренче имамы да нәкъ менә ул булган. 1910 елда себерлеләр делегациясе Санкт-Петербургта Россия империясе премьер-министры Петр Столыпин янына барып кайтканнан соң гына, җир мәсьәләсен хәл итүгә омтылышлар ясала башлаган.

1936 елда мәчетне япканнар. Бөек Ватан сугышы елларында аның бинасында Образцов исемендәге курчак театрының матди базасы урнашканлыгы, мәчеттә спектакль репетицияләре үткәрелгәнлеге билгеле. Гыйбадәтханә бинасы төрле елларда госпиталь, хастаханә, янгын сакчылыгы часте, төзелеш оешмасы булып та хезмәт иткән. Соңгысы, мәчетләрне кире халыкка кайтару турында закон кабул ителгәч тә, бинаны бирүдән баш тарткан. Ул чакта Татар иҗтимагый үзәге, мөселманнар белән берлектә, пикет оештырган. Нәтиҗәдә, 1993 елда “Ихлас” мәчете кабат эшли башлаган. Аны реставрацияләү эшләре 2010 елда башланган. Мәчетнең тарихи йөзен саклап калырга тырышканнар. Төзекләндерүгә акчаны өлкә хакимияте, Новосибирскиның тарихи-мәдәни мирасны саклау идарәсе бүлеп биргән. Шулай ук мөселманнар ярдәм күрсәткән.

“Ихлас” мәчетенә бүләккә – Коръәннең “Казан басмасы”

Кичә бәйрәм чаралары иртәнге сәгать 10да Коръән аятьләре укудан һәм төзекләндерелгән мәчетне рәсми ачу тантанасыннан башланып киткән. Әлеге чарада өлкә хакимияте вәкилләре, Екатеринбург һәм Свердловск өлкәсе мөфтие Рәдифулла хәзрәт Гыйндуллин, Себер мөселманнары Диния нәзарәте (Омск мөфтияте) мөфтие Зөлкарнәй Шакирҗанов, Новосибирск дәүләт университеты профессоры Владислав Кокоулин һ.б.лар катнашкан. Котлаулар әйтелгән, бүләкләр тапшырылган. Чарада күренекле язучы, җәмәгать эшлеклесе Фәүзия Бәйрәмова да чыгыш ясаган. Ул “Ихлас” мәчетенең 100 еллыгы белән котлап, Бөтендөнья татар конгрессы Башкарма комитеты исеменнән шамаил һәм Коръәннең “Казан басмасы”н бүләк иткән. Аннары Мөдәррис Әбәкеров мәчет буйлап экскурсия үткәргән. Соңрак бәйрәм мәҗлесе оештырылган. Кунаклар мәчет территориясендә урнаштырылган казанда пешерелгән кайнар пылаудан, татар халык ашларыннан авыз иткән.

Сүз уңаеннан, “Ихлас”  җирле мөселман оешмасы быел социаль әһәмиятле проектлар конкурсында катнашып, 200 мең сум күләмендә грант откан. Әлеге чараларны да шушы акчага үткәргәннәр. Моннан тыш, мәчет территориясендә 6 стенд урнаштырганнар. Әлеге стендларда себердә ислам диненең таралыш, үсеш алуы,  “Ихлас” мәчете тарихы турында кыскача мәгълүмат, шулай ук респрессия корбаннары – әлеге мәчеттә хезмәт куйган, аны төзүгә өлеш керткән мөселманнар исемлеге урын алган. Тантанага соңгыларының туганнары да килгән.

“Ихлас” мәчете тарихы һәм Новосибиркидагы конфессияра мөнәсәбәтләр фәнни-гамәли конференция темасы

Шул ук көнне көндезге 2дә “Ихлас” мәчетеннән ерак түгел урнашкан “Октябрьский” мәдәният йортында фәнни-гамәли конференция оештырылган. Ул “Шәһәрнең тарихи контекстында тарихи мәчетнең 100 елллыгы һәм Новосибирскида конфессияра мөнәсәбәтләр” дигән темага үткәрелгән. Анда төрле төбәкләрдән килгән дин әһелләре, галимнәр – барлыгы 70ләп кеше катнашкан. Фәнни чара бер яктан, мәчетнең тарихына, икенче яктан конфессияара дуслыкны ныгытуга багышланган. Конференциядә шактый кызыклы һәм эчтәлекле чыгышлар ясалган. Әйтик, “Әл-Фуркан” мәгърифәтчелек үзәгенең төбәкара иҗтимагый берләшмәсе шурасы рәисе доктор Мөхәммәд Сәид әл-Рәшид ислам диненең терроризмга каршы көрәштәге роле турында сөйләгән. Себер мөселманнары Диния нәзарәте (Омск мөфтияте) мөфтие Зөлкарнәй Шакирҗанов үзенең чыгышында, дин белән беррәттән, татар телен дә саклау әһәмиятенә бәйле мәсьәләне күтәргән. Мөдәррис Әбәкеров исә мөселманнарның дини эшчәнлегендәге мәсьәләләрне Россия законнары контекстына бәйләп караган.

“Хәзерге вакытта дингә бәйле күп законнар кабул ителә. Шуңа мөселманнарның хокукый белем дәрәҗәсе югары булырга тиеш. Әйтик, күптән түгел расланган “Яровая пакеты” бик күп сораулар тудырды”, – дип билгеләп үтте ул. Мөдәррис Әбәкеров массакүләм мәгълүмат чараларының ислам диненә карата тискәре мөнәсәбәт формалаштыруын билгеләп үтте. Аның фикеренчә, исламның терроризмга катнашы булмавын исбатлый торган Коръән аятьләре язылган стендларны мәчетләр территориясендә урнаштыру файдалы булыр иде. 

Фотоальбом о событии на нашем сайте здесь.

 Вы можете также посмотреть сюжет телепрограммы "Вести-Новосибирск":

ссылка http://www.nsktv.ru/news/city/stareyshaya_mechet_novosibirska_otmetila100_letniy_yubiley_190720161232/

Первый российский муфтий Мухамеджан Хусаинов (Гусейнов)

Мухамеджан Хусаинов (Гусейнов) родился в 1756 году в д. Султанай, Уфимской провинции в татарской семье.
Отец Хусаин бин Абдуррахман бин Анас аль-Бурундуки в 1720-х был имамом в д. Стерлибаш Уфимской губернии. Высшее религиозное образование получал в мусульманских учебных заведениях (медресе) Сеитовского посада, г. Оренбург, г. Бухары и г. Кабул в Афганистане.


С 1785 года состоял ахуном (главным имамом нескольких населенных пунктов) получил звание «Первого ахуна Оренбургского края». Указом Екатерины II от 23 сентября 1788 назначен председателем учрежденного в Оренбургского Магометанского духовного собрания (ОМДС) и стал первым муфтием России. Занимал эту должность на протяжении 35 лет, до конца своей жизни. Автор проектов по преобразованию ОМДС в Центральную мусульманскую коллегию, созданию сети религиозных учебных заведений с преподаванием светских научных дисциплин. Был проводником политики Екатерины II на территории современного Башкортостана и Приволжского федерального округа. Принимал активное участие в реализации внешней политики Российской империи на Востоке и Кавказе. Неоднократно возглавлял делегации, выезжавшие в Малый и Средний жузы (группы родовых и племенных объединений в Казахстане) для переговоров с казахскими ханами и султанами.
В 1797 году включен в состав Ханского совета, созданного для управления Малым жузом. Посылался властями на Кавказ, где организовал у горских народов родовые суды и принимал присягу на верность России.
В 1805 году участвовал в секретной комиссии по делам туркмен. Состоял членом Вольного экономического общества и почетным членом Совета Казанского университета, был наделен правом свободно покупать и продавать башкирские земли, стал крупным землевладельцем. Награжден бриллиантовой медалью.
Умер 17 июля 1824 года Уфимского уезда, ныне Кармаскалинского района Республики Башкортостан.


Биография Зайнуллы Расулева

"Зайнулла Расулев родился в 1833 г. в башкирской деревне Шарипово (Авязово) Тунгатарской волости Троицкого уезда Оренбургской губернии.
Фамилию свою Зайнулла-ишан получил по имени деда — Расул-хазрата бин Мусса аш-Шарифа — имама мечети в деревне Шарипово и мударриса
медресе при ней. Отец Зайнуллы — Хабибулла, закончив медресе в родной деревне, остался там преподавателем. Расулевы происходили из
башкирского рода Кувакан — одного из родов табынского круга.
До 12 лет З.Расули жил в родной деревне и учился в медресе своего деда. Для продолжения образования его направили в медресе соседней
деревни Мало-Муйнаково (Бурангулово) той же Тунгатарской волости. Мударрисом этого медресе и учителем Зайнуллы был Якуб-хазрет.
В 1851 г. в возрасте 18 лет З.Расули приехал в город Троицк Оренбургской губернии для завершения своего образования в медресе Ахмата бин
Халида Рахманкули ал-Мангари / ал-Минкари (1821 — 1921). Ахмат-хазий Рахманкулов был выпускником знаменитого медресе Коклеташ в Бухаре,
где приобщился к традиции накшбандийа. Позже он продолжил обучение в Стамбуле в медресе шейха Ахмада бин Мустафы Кометчи Ханафи, от
которого получил иджиза (право именоваться шейхом и иметь собственных мюридов). Вернувшись в Троицк, он стал имамом одной из мечетей и
открыл свое медресе, которое стало первым в этом уездном городе.
В качестве справки необходимо сказать, что Троицк был основан в 1743 г. на границе башкирских и казахских земель, на пересечении торговых
путей. Здесь был открыт свой «меновый двор» для торговли «азиатскими товарами». Город стал активно заселяться не только русскими, но и
«мусульманскими» купцами, торговцами, ремесленниками. О росте мусульманского населения города свидетельствуют следующие данные: в 1846
г. в Троицке функционировали две, в 1866 г. — три, а в 1915 г. — семь мечетей.
В марте 1876 г. Оренбургское губернское правление на основании решения Оренбургского магометанского духовного собрания утвердило
А.Рахманкулова ахуном первой соборной мечети города Троицк. На его личные средства в деревне Редутово Троицкого уезда была построена
мечеть, имамом которой стал его сын Хасан. В соавторстве с другим Троицким имамом — Мухамметом Бикмети А. Рахманкулов в 1894 г. в С.-
Петербурге выпустил книгу хадисов «Мишкат ал-масабих» («Ниша светочей»). За многолетнюю и безупречную службу царским указом от 6 декабря
1905 г. Ахмат-хазий был награжден медалью «За усердие» для ношения на Анненской ленте. Это крупные вехи жизненного пути мударриса медресе,
где обучался З.Расули.
В медресе А.Рахманкулова количество шакирдов не превышало 15 человек — дети башкир, татар, казахов. Срок обучения составлял 7—10 лет.
Программа медресе была нацелена на подготовку служителей исламского культа и включала обязательные предметы преподавания: арабский язык,
Коран, правила поведения мусульманских священнослужителей и пр. Окончив это медресе в 1858 г., З.Расули был назначен имамом мечети в
башкирской деревне Аккужа (Юлдашево) Учалинской волости Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии.
В 1859 г. З. Расули был посвящен в братство накшбандийа-муджаддидийа известным шейхом Абдул-хакимом бин Курбангали Сардаклы, учеником
Шараф ад-дина бин Зейнет ад-дина Истерлитамаки. Довольно типичный для того времени факт вызывает, тем не менее, некоторое недоумение. Так
как мударрис троицкого медресе Ахмат-хазий ал-Минкари, наставникЗ.Расули, также был шейхом братства накшбандийа, то есть имел право обучать
мюридов. Но, видимо, он не пользовался этим правом, предпочитая (судя по его биографии) узаконенные российской властью формы религиозной
деятельности.

После десяти лет инициации З.Расули в 1869 г. отправился в первый свой хадж. По дороге он остановился в Стамбуле, где произошла его встреча с
шейхом Ахмедом Зияутдином Гумушневи (умер в 1893 г.), который был приверженцем бокового ответвления братства накшбандийа — халидийа. Под
руководством Гумушневи З.Расули второй раз прошел обряд посвящения в братство накшбандийа и провел сорок дней в уединении со своим
учителем, укрепляя духовные связи с ним и полнее осваивая методы мистического пути накшбандийа-халидийа. Можно предположить, что
встретиться с Гумушневи посоветовал З.Расули его троицкий наставник Ахмат-хазий Рахманкулов, который учился в свое время в Стамбуле и, по
сведениям внучки З.Расули С.Г.Рахманкуловой, был шейхом накшбандийа-халидийа. Но З.Расули никогда не отрекался от своего первого шейха
Абдул-хакима Сардаклы. В своей книге «Божественные истины», изданной в Казани в 1899 г., он указывает на свое двойное посвящение в братство и
приводит обе линии духовной преемственности (силсилы — арабск.).
Халидийа мало отличалась от муджаддидийи: приверженцы должны были жить согласно суннам Пророка, строго соблюдать предписания шариата и
уклоняться от «бида». Были некоторые отличия в мистической практике. В частности, в муджаддидийа практиковали тихий зикр в одиночестве, в
халидийа — громкий, коллективный зикр, празднование дня рождения Пророка и др. Главное отличие халидийа, как отмечают исследователи
вопроса, воинственность, с которой они выступали в защиту шариата. Примеры этой воинственности довольно известны: шейхи халидийа стояли у
основания движения мюридизма на Северном Кавказе, то есть национально-освободительного движения горцев Чечни и Дагестана под
руководством Шамиля в 20 — 50–е годы XIX в., а также возглавляли движение курдов в Турции за национальную независимость во второй половине
XIX в. После этого деятельность халидийа в Турции была запрещена.
После возвращения из хаджа в 1870 г. популярность З.Расули резко возросла. У него появились десятки последователей, которые приняли и новые
для местных мусульман формы мистической практики: громкий, коллективный зикр, обычай носить четки, празднование Мавлюда и др. Вызывает
сом¬нение обязательность исполнения под руководством З.Расули коллективного, громкого зикра, не характерного для братства накшбандийа в
целом. Хотя американский исследователь Х.Алгар в своей работе приводит слова одного из очевидцев, который писал, что «в кругу З.Расулева
можно услышать мистические крики». По этому поводу Х.Алгар предполагает, что крики могли возникнуть после молчаливого исполнения зикра от
переполненности чувств. В пользу этого вывода говорит и тот факт, что в своей книге «Божественные истины» З.Расули описывает метод
молчаливого, произносимого про себя зикра, подробно излагая двадцать принципов и предписаний его исполнения. В конце он подчеркивает, что они
приняты в кругу шейхов накшбандийа-халидийа.
Круг последователей Зайнуллы Расули был настолько широк, что во время службы все желающие послушать его проповедь не вмещались в мечеть
и приходилось читать намаз или во дворе мечети, или на лужайке рядом с деревней. По воспоминаниям родственников, Зайнулла-ишан в
проповедях в мечети и на занятиях с шакирдами в своем медресе «призывал к скромному образу жизни, честному труду, терпению, учил помогать
бедным, больным, старикам, сиротам. Причем он учил этому не только на словах, но личным примером: большую часть того, что он получал как
подношения, он отдавал на содержание медресе и обучение шакирдов из бедных семей и сирот».
Растущая популярность шейха Зайнуллы 8, его независимость, а также отход от устоявшихся среди башкир форм ритуальной практики вызвали
недовольство Абдул-хамида бин Курбангали Сардаклы и его окружения.

Последние сохраняли верность бухарской модели религиозности и обучения и с подозрением относились к влиянию, исходившему из Турции. Для
«обуздания» непокорного З.Расули на имя муфтия Оренбургского магометанского духовного собрания было написано письмо, где его обвинили в
осквернении традиций братства накшбандийа, в ереси и искажении исламского вероучения. З.Расули в 1872 г. был вызван в Уфу к муфтию, где он
письменно изложил свои взгляды, после чего с него были сняты все обвинения. Но к делу подключилась царская администрация, которая
рассматривала З.Расули как потенциального руководителя политических беспорядков из-за большого количества его последователей и из-за его
зарубежных связей. Предположив, что З.Расули может стать «башкирским Шамилем», его арестовали в 1873 г. и выслали в Вологодскую губернию
(через три года перевели в Кострому).
Башкиры и казахи, среди которых Зайнулла-ишан пользовался особым влиянием, узнав о его аресте, приезжали из ближних и дальних деревень в
Златоуст (в городской тюрьме его содержали полгода) и «толпами молились около тюрьмы днем и ночью». И в ссылке в Вологодской губернии
(г.Никольск), а затем в Костроме преданные мюриды помогали Зайнулле-ишану и его семье деньгами и продуктами, а один-два жили с ним
постоянно и вели хозяйство.
Вернувшись из ссылки в 1881 г., З.Расули поселился в деревне Аккужа, а в 1882 г. совершил второй хадж в Мекку при финансовой поддержке
Троицкого купца Хабибуллы Габбасова. Возвращаясь из хаджа, З.Расули вновь посетил своего стамбульского наставника — шейха братства
накшбандийа-халидийа Гумушневи, получив от него благословение и новые книги. А троицкий наставник З.Расули Ахмат-хазий Рахманкулов, будучи
ахуном Оренбургской губернии, в конце 1883 г. предложил ему должность имама-хатиба пятой соборной мечети города Троицка. В 1884 г., переехав с
семьей в этот уездный город, он открывает при мечети новое медресе, получившее название «Расулия». Вскоре рядом с мечетью и медресе были
построены постоялый двор и столовая для приезжающих на встречу с Зайнуллой-ишаном мусульман. По данным Х.Алгара, в начале ХХ в. под его
влиянием находились сотни мулл из различных городов и селений нижней Волги, Урала и Сибири."

Умер 2 февраля 1917 года. Покоится на старинном мусульманском кладбище г. Троицка Челябинской области.

В народной памяти башкир сохранилось множество легенд о чудесах и случаях исцеления больных, совершённых Зайнуллой Расулевым.

Сын — Габдрахман Расулев, также стал известным башкирским религиозным деятелем.

Внук Атилла Расих (Расулев) — известный татарский писатель.


Что такое "Фитер садака"

Са́дака (множ. садакат, араб. صدقة‎) — в исламе добровольная милостыня (в отличие от закята — обязательных налогов), которую мусульманин выплачивает по собственному усмотрению и желанию. Садака может выплачиваться не только деньгами в качестве подаяния беднякам, но и в виде еды, одежды и прочего имущества не только беднякам, но и сиротам, путешественникам, воинам.

Садакой также считается всё то, чем мусульманин добровольно жертвует во имя Аллаха: время, силы, труд, деньги, проявление снисхождения или дружелюбия к кому бы то ни было и так далее. Садакой также считается отказ от чего-либо не запрещённого, с целью сохранения, поддержки, распространения религии и т. д., в пользу другого верующего.

Садака — это пожертвование или милостыня, которая дается ради Всевышнего.Однажды посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

— Нет такого человека, который не должен был давать садаку каждый день, когда будет вставать солнце.

— О, посланник Аллаха, откуда же нам взять садаку, которую мы могли бы подавать другим? — спросили люди.

— Поистине, врата блага многочисленны! — сказал Мухаммад (мир ему и благословение). — Садакой является и произнесение слов «Субхан-Аллахи» — «Слава Аллаху!», «Аллаху акбар» — «Аллах велик».

Ты подашь садака, если уберешь с пути то, что мешает людям или объяснишь что-либо глухому, или выведешь на правильный путь слепого, укажешь спрашивающему то, что ему нужно, окажешь помощь скорбящему, который взывает о помощи.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), приветствуя, сказал:

— "Если ты улыбнешься своему брату, это будет садакой, устранение камня, колючки с дороги, по которой ходят люди, — это тоже будет садакой…

В хадисах пророка есть две главные идеи: суть первой состоит в том, чтобы заставить источники блага забить в душе человека, второй — чтобы связать общество узами любви, взаимной симпатии и братства.

В традиционном понимании садакой называют деньги или имущество, которыми богатый человек оказывает помощь бедному, а сильный — слабому. Однако, если принимать в расчет только этот аспект, понимание как значения данного слова в целом, так и роли в жизни общества будет слишком узким и ограниченным. Садака являлось важным фактором социальной солидарности и одним из связующих звеньев общества, выступая в качестве средства избавления богатых от скупости и оказания помощи бедным.

Что касается этого хадиса пророка Мухаммада (мир ему и благословение), то он придает понятию «пожертвование» более широкий смысл, выводя из рамки традиционного узкого понимания, добавляя к материальному смыслу психологический оттенок.

Всякое доброе дело есть садака. Именно такой всеобъемлющий смысл приобретает это понятие, ничего не оставляя без внимания и не ограничивая одно другим.


2 июля Ляйлятуль-кадр ‒ Ночь могущества (предопределения) 

В месяце Рамадан есть одна величественная ночь ‒ Ляйлятуль-кадр, когда поклонение Господу, как и любые благие деяния, даже самые приземленные, бытовые, более значимы по Божественному воздаянию, чем те, что совершались на протяжении тысячи месяцев.


Каждый, кто осведомлен о значимости благословенной Ночи могущества, особо бдителен. Страх упустить эту ночь не даёт сомкнуть глаз. Аят: «Они свои постели оставляют и взывают к Господу своему в страхе и надежде» (Св. Коран, 32:16) в эти дни принимает более четкие контуры и находит свое отражение среди тех, кто считает себя последователем заключительного Божьего посланника (да благословит его Аллах и приветствует).

Читайте статью целиком о Ночи могущества.




Традиция проведения мероприятий "Шатер Рамадана"

В хадисе посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано: «Тому, кто накормит постящегося в месяце Рамазан, это будет прощением грехов, спасением его души от Ада, и получит он вознаграждение, равное постящемуся, без умаления награды постящегося».
На протяжении веков верующие мусульмане в ночи Священного месяца Рамазан распахивали ворота своих дворов для всех знакомых и незнакомых, устраивая коллективный ифтар (разговение после поста).

Вот уже много лет точно также распахиваются ворота дворов мечетей, которые становяся на время Рамадана гостеприимными местами во многих городах. Везде в России устанавливаются шатры, под куполом которых все постящиеся могут спокойно разговляться после захода солнца. А это и усталые путники, не успевшие домой, и те, у кого дома нечего поесть, и просто все желающие пообщаться с братьями по вере. Мужчины, женщины, дети – все местные знают, что сюда они могут прийти вечером для разговения и на предрассветную трапезу в любой из дней Рамадана, потому что здесь их встретят с неизменным гостеприимством, накормят вкуснейшим пловом, овощами, фруктами, напоят соками, кофе и чаем.

Возрождая древнейшие традиции, сотрудники мечетей и благотворительных организаций и фондов устраивают благотворительную акцию «Шатер Рамадана» на пожертвования всех благоверных людей. Так, перед мероприятием горожане привозят финики, продукты и напитки, а то и готовые блюда в последние часы перед началом коллективной трапезы. Многие просто перечисляют деньги на нужды данной акции, зная, что за это Аллах не оставит их своим вниманием. В самих шатрах всегда царит атмосфера радости, взаимопонимания и доброты друг к другу.

За несколько минут до призыва к вечерней молитве каждый из присутствующих делает дуа и просит Всевышнего простить ему грехи и принять его пост. С первыми звуками азана верующие разговляются финиками и водой. Затем совершается коллективный намаз, и постящиеся приступают к священной трапезе. Для мусульман коллективный ифтар – это не просто вечерний прием пищи после долгого дня поста, но и возможность сделать это с особенной радостью единения с братьями в Исламе, завязать новые знакомства и обменяться духовными знаниями.

Региональное духовное управление мусульман Свердловской области выражает огромную благодарность всем людям, которые не остались в стороне. Ведь только объединив усилия, мы сможем помочь большему числу людей сделать жизнь немного радостнее, чем она есть на самом деле, облегчить их заботы о финансах. Пусть даже не так сильно, как хотелось бы. Но тем не менее, коллективный ифтар – это настоящее спасение для малоимущих в пост, плюс радость от исполнения священного долга, разделенная на всех.

Те или иные национальные общины, проживавшие в Екатеринбурге и Свердловской области – татары, башкиры, дагестанцы и другие – знакомят собравшихся с культурой, традициями своего народа. Угощения на ифтар, то есть время разговения, тоже имеют свой национальный колорит. Таким образом, происходит знакомство мусульман друг с другом, что, безусловно, сплачивает мусульманские народы.

Шатер Рамадана – это добрая традиция, которая проходит уже не первый год и собирает большое число верующих, желающих провести ифтар в кругу братьев-единоверцев. Все верят - месяц Рамадан послужит укреплению взаимопонимания, единства и сплоченности народов, а ценности Ислама всегда будут укреплять мир и согласие в России.Отметим, что на «Шатре Рамадана» проводится не только массовое разговение, но и мероприятия, рассказывающие об исламе, традициях и культуре зарубежных государств и регионов России, в которых исторически исповедуется ислам.

Посмотрите фотоотчеты об открытии "Шатра Рамадана" и другие фотографии о событиях в фотогалерее сайта.



6 июня 2016 года - начало священного Рамадана!

Рамада́н (араб. رمضان‎‎) или рамаза́н (тур. Ramazan) — девятый месяц исламского календаря. В соответствии с одним из пяти столпов ислама в течение месяца Рамадан правоверные мусульмане должны поститься от наступления утреннего намаза (Фаджр, наступающий на рассвете) до наступления вечернего намаза (Магриб, наступающий с закатом).

Рамадан — султан всех остальных месяцев, их душа. Но благочестивые мусульмане и сам этот месяц могут еще более одухотворить и оживить. Днем держать пост, вечерами творить намаз таравих, твердо совершать все богослужения, читать Кур'ан от начала до конца, не жалея себя, помогать нуждающимся — вот все, что нужно для этого.

Рамадан - это месяц Корана, ведь именно благодаря ему он был выделен среди других месяцев года : Месяц Рамадан - это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение".

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид, выдающийся исламский лектор и автор утверждает, что месяц Рамадан превосходит другие по четырем причинам: 

1. В данном месяце наступает лучшая ночь в году -  Ляйляту-ль-Къядр, или Ночь Величия;

2. В этом месяце была ниспослана лучшая из книг лучшему из пророков (да благословит его Аллах и приветствует);

3. В этот месяц врата Рая открываются, а врата Ада закрываются, а все шайтаны заковываются в цепи;

4. В месяц Рамадан существует много возможностей для дополнительного поклонения и приближения к Аллаху.

Вы можете прочитать дополнительную информацию:

Как сохранить здоровье в Рамадан: питание, сон и тренировки.

Какое особенное поклонение совершается в первую ночь месяца поста?

Рамадан - месяц Корана.


В память о Габдулхаке Саматове

12 октября исполняется 85 лет со дня рождения виднейшего мусульманского теолога среди татар конца XX — начала XXI веков Габдулхака хазрата Саматова




52 ГОДА ИСПОЛНИЛОСЬ БЫ ВЫДАЮЩЕМУСЯ РЕЛИГИОЗНОМУ ДЕЯТЕЛЮ ВАЛИУЛЛЕ ХАЗРАТУ ЯКУПОВУ

Валиулла Якупов был одним из знаковых фигур татарской мусульманской общины, одним из самых образованных интеллектуалов, знатоком богословия и известным общественным деятелем. Его деятельность привнесла много ценного в развитии татарского богословия и общества в целом, а его личность стала образцом, примером. Высокие моральные качества, сильный духом, твердый характер и искренняя вера – то, что характеризовало его в течение всей его недолгой жизни.



ЦЕННОСТИ РАМАДАНА: «И'ТИКАФ»

В этом году, иншаАллах итикаф приходится в период с 6 июля (после вечернего намаза), по 16 июля (до вечернего намаза)


Расписание мероприятий в "Шатре Рамадана 2015"

В Екатеринбурге состоялась презентация благотворительного фонда "Баракят"

Совсем скоро начинает свою работу традиционный Шатер Дружбы - «Шатер Рамадана — 2015»
ЩЕДРЫЕ СПОДВИЖНИКИ ПРОРОКА

Как сохранить здоровье в Рамадан: питание, сон и тренировки

КАКОЕ ОСОБЕННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ СОВЕРШАЕТСЯ В ПЕРВУЮ НОЧЬ МЕСЯЦА ПОСТА?

Тайна счастья скрыта в 40 аятах Корана

И еще немного про имама Рахманкулова

Для людей свойственно обращаться к наследию прошлого - ведь оно так поучительно для живущих сегодня. Также и мусульмане всей России обращаются к судьбам и трудам дореволюционных ученых, ведь многое, написанное или сотворенное сто лет назад, сегодня кажется таким актуальным и поучительным. В том числе и жизнь первого ахуна г. Екатеринбурга Гирфана Шайхильмардановича Рахманкулова. Его судьба, похожая на приключенческий роман, к сожалению, до сих пор мало известна широкой мусульманской общественности Уральского региона, между тем, вклад его в становление мусульманской общины Екатеринбурга - огромен.

ВЕЛИЧАЙШИЕ ЛЮДИ ИСЛАМА. АЛИ БИН АБУ ТАЛИБ

Вред свинины. Только наука и никакой религии

Бушра Тбакхи: как выучить Коран за кратчайшее время

Студентка-медик Бушра Тбакхи из Иордании смогла выучить Коран наизусть за 2,5 месяца, используя собственную методику. После чего она решила поделиться советами со всеми желающими.

СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА СОГЛАСНО МАЗХАБУ ИМАМА АБУ ХАНИФЫ

Ислам-усердие-действие

«ЭФФЕКТ РОВНИ»

Месяц спасения

21 мая - День официального и добровольного принятия Ислама Волжской Булгарией

ИМАМ МУХАММАД ШАЙБАНИ (750 - 805)

ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА ШАБАН

Особая тайна пищи

Исра и Мирадж

"РАЗВЕ НЕ НУЖНО МНЕ БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ РАБОМ ВСЕВЫШНЕГО? "

Притча о доброте

Первый шаг к преодолению экономического кризиса — отказ от рибы (ростовщичества)

Шакирзян Хамиди: судьба забытого джадида

«Заместитель» Учителя (жизненный путь Мурада Рамзи)

ЦДУМ России в годы Великой Отечественной войны

Почему Запад прогрессировал, а мир Ислама пришел в упадок?

Из истории исламской книжности на Урале

Имам Ахли Сунны - Абу Мансур Аль-Матуриди рахимахуЛлах

ВЕЛИЧАЙШИЕ ЛЮДИ ИСЛАМА. УСМАН БИН АФФАН
Что такое намаз?

Роль исламского фактора в годы ВОВ (1941 — 1945 гг.)
Обращение Президиума ЦДУМ России к 70-й годовщине Великой Победы

22.04.2015

"Будешь искренним - тебе хватит и малого количество (благих) деяний."

ВЕЛИЧАЙШИЕ ЛЮДИ ИСЛАМА. УМАР БИН АЛЬ-ХАТТАБ

"ПОКАЯВШИЙСЯ В ГРЕХЕ КАК БУДТО ЕГО НЕ СОВЕРШАЛ"

Прелюбодеяние – грех во всех религиях

Пауло Коэльо: «Я нашел в исламе то, чего не встречал в других небесных религиях»

Абу Бакр ас-Сиддик (Халиф 11 – 13 гг. х. /632 – 634 гг.)

Ты – то, что ты ешь

Сабантуй,скачки…..велосипед

Габдельгаллям Фаизханов (1850-1910) - мусульманский деятель Поволжья.

ВЕЛИЧАЙШИЕ ЛЮДИ ИСЛАМА. ИМАМ АЛЬ-БУХАРИ

“Сердце – Богу, рука – делу” (Наследие Мухаммад-Закира Чистави)

ВЕЛИЧАЙШИЕ ЛЮДИ ИСЛАМА. ИМАМ АБУ ХАНИФА

МЕСЯЦ РАДЖАБ

Мусульманское кладбище Екатеринбурга

Рустам Батров: Мусульманский орнамент был попыткой отразить характеристики Всевышнего

Имам Рахманкулов Гирфан Шайхильмарданович

Татарский квартал Екатеринбурга (3 часть)

Как правильно принять Ислам

Габдерахим Утыз Имяни аль-Булгари

Татарский квартал Екатеринбурга (2 часть)

Зыя Камали.Сдерживая наступление воинствующих атеистов на традиционные исламские ценности



Мусульманские общины Свердловской области (1941-1956).

Мусульманский военный комитет. 1917-1918.
ВЛАДИМИР ПОПОВ: КАЛЛИГРАФИЯ РАДИ МИРА
Ислам обгонит всех
«Где бы ты ни был будь либо ученым (алим), либо учеником (шакирд, талебе) либо стремящимся быть одним из них, либо будь их почитателем. Но не будь пятым, что не является ни одним из них, иначе погибнешь»

Опиум для народа?
ВЕЛИКОЕ ВИДИТСЯ НА РАССТОЯНИИ (ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ШЕЙХА ЗАЙНУЛЛЫ РАСУЛЕВА)

Династия уральских купцов и меценатов

Восхищая своей образованностью

Десятки мечетей, школ и больниц

УРОКИ ПРОДУКТИВНОСТИ ОТ ПРОРОКА НУХА

Чаще всего мы вкладываем в слово «продуктивность» обычное, светское значение, в то время как в исламе продуктивность имеет абсолютно иной смысл.


В СТРЕМЛЕНИИ ПОВЫСИТЬ КУЛЬТУРНЫЙ И МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ СВОЕГО НАРОДА

Платок лишили содержания – турецкая писательница

Писательница Шуле Юксель Шенлер является одной из тех, кто начал борьбу за платок в Турции. Она не жалеет сил, чтобы обращаться с призывом к молодежи, пережила тюремное заключение, объездила всю Турцию со своими лекциями. И стала причиной того, что многие молодые девушки надели платок. Предлагаем вашему вниманию репортаж с Шуле Юксель Шенлер.

ЧТО ПОМОГАЛО ШАКИРДУ ШИГАБУТДИНУ В НЕЛЕГКИЕ ГОДЫ УЧЕБЫ В БУХАРЕ?

Грех-преступление против самого себя

«Любовь к Отечеству — это часть Веры»